יסלאַמיק קוקן אויף קינדער זענען בכלל בוילעט פון פּראַקטאַסאַז און מינהגים פון קינדער אין אנדערע ניט-מוסלים פּאַרץ פון די וועלט ווי מערב אָדער מזרח אַסיאַן סאַסייאַטיזרייזינג אַ קינד וואס איז נישט איינער ס גענעטיק קינד איז ערלויבט און, אין די פאַל פון אַ יתום, אפילו ינקעראַדזשד. אָבער, לויט צו די יסלאַמיק מיינונג, די קינד טוט ניט ווערן אַ אמת קינד פון די 'אַדאַפּטיוו' עלטערן. דעם טוט נישט מיינען קינדער איז ניט ערלויבט.
עס מיטל אַז די אנגענומען קינד טוט נישט פירן די זעלבע נאמען ווי זייַן אַדאַפּטיוו עלטערן.
אין איסלאם עס איז געהאלטן אַ ברכה צו נעמען זאָרג פון אַ יתום, אין פאַקט עס איז געהאלטן אַ פליכט צו עטלעכע.
די אַדאַפּטיוו קינד קענען ווערן אַ מאַהראַם צו זיין אנגענומען משפּחה, אויב ער אָדער זי איז ברוסט-פאסטעכער דורך די אַדאַפּטיוו מוטער איידער די עלטער פון צוויי (זען מילך ברודערשאַפט).
עס קענען אויך זיין צעמישונג צווישן אַ קינד אַז האט שוין אָרפאַנד און איינער וואס האט שוין פארלאזן אבער איז פּרעסומעד צו האָבן לעבעדיק עלטערן. עס איז איצט עטלעכע דיסקוסיע וועגן ריקאַנסידערינג עטלעכע פון די כּללים וועגן יסלאַמיק אַדאַפּשאַנז. אַ גראַונדברייקינג לערנען איז געטאן דורך די מוסלים פרויען ס שור קאָונסיל אין אויגוסט טייטאַלד, 'קינדער און די זאָרגן פון יתום קינדער: איסלאם און די בעסטער אינטערעסן פון די קינד'. דעם באַריכט יגזאַמאַנד יסלאַמיק מקורים און אויסגעפירט 'קינדער קענען זיין פּאַסיק אונטער יסלאַמיק געזעץ און זייַן פּרינציפּ אַבדזשעקטיווז, ווי לאַנג ווי וויכטיק עטישע גיידליינז זענען נאכגעגאנגען. די לערנען רעפּראַזענץ אַ פאָרעם פון פרייַ ריזאַנינג (ידזשטיהאַד) און זאל כאַפּן עטלעכע וויסיקייַט און בייַשטייַערן צו פורעמונג אַ צוקונפֿט העסקעמ-קולעם אויף די אַרויסגעבן. יסלאַמיק געזעץ למדן פאַיסאַל קיטי טענהט אַז דעם באַריכט און אַ נומער פון אנדערע דיוועלאַפּמאַנץ אין די געגנט צושטעלן פֿאַר עטלעכע אָפּטימיזם אַז מיר זאל זייַן אין די קוספּ פון אַ ים טוישן אין דעם געגנט. קיטי טענהט אַז דער גלויבן אַז פארמאכט קינדער, ווי פּראַקטאַסט אין די וועסט, איז דער נאָר נישקאָשע פאָרעם פון שטענדיק טשילדקאַרע איז אַ באַטייַטיק שטערונג צו זייַן אַקסעפּטאַנס צווישן פילע מוסלימס. די סיטואַציע איז באטייטיק אַנדערש ווען מיר מאַך צו עפענען אַדאַפּשאַנז, ווו עס איז ניט נאַגיישאַן פון די בייאַלאַדזשיקאַל אָפּשטאַם. קיטי גלויבט אַז עס איז גענוג יקער אין יסלאַמיק דזשוריספּרודענסע צו טייַנען פֿאַר קוואַלאַפייד שטיצן פון אַדאַפּשאַנז און אפילו אינטערנאַציאָנאַלע אַדאַפּשאַנז. ער שרייבט אַז עס איז ומלייקנדלעך אַז גענומען זאָרגן פון יתומים און פאָונדלינגס איז אַ רעליגיעז פליכט און אַז דער בעסטער אינטערעס פון קינדער האט שוין אַ ריקעראַנט טעמע צווישן די פארשידענע דזשוריסטיק שולן.
אַרגיואַבלי איינער פון די בעסטער וועגן צו נעמען זאָרגן פון די קינדער איז צו שטעלן זיי אין לאַווינג האָמעס, צוגעשטעלט אַז אַ קינד ס ייכעס איז ניט בעקיוון אָדער ניגייטיד פאַרבאָרגן.
ער טענהט אַז אַ רעפאָרמירט מאָדעל נאָך סייטיישאַן דארף פון יסלאַמיק אַדאַפּשאַנז וועט געבן מוסלימס צו מקיים דעם רעליגיעז פליכט בשעת ינשורינג אַז די רובֿ שפּירעוודיק טאָן ניט פאַלן דורך טעכניש קראַקס און וועט ניט זיין נעגאַטיוולי ימפּאַקטיד דורך פאָרמאַל כּללים אַז ניט מער דינען זייער בדעה צוועקן.
